人工智能时代读书笔记-三年级读书摘抄笔记

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王丁丁：人工智能时代的阅读方式 新冠病毒的好处在于，它迫使我们从日常琐事中抽离出来。 我初步估计，中国人每天闲暇时间阅读的时间平均多出两个小时。 按每天阅读八小时计算，半年疫情相当于增加了8000万至1亿“人年”的阅读时间，人群分布极不均衡。 增加休闲，可用于睡眠，可用于饮食，可用于 。 . . 我身边很多人在疫情期间体重明显增加，这与他们闲暇时间的分配方式密切相关。 合理分配闲暇时间的关键在于阅读方式。 不识字的人很难突然改变习惯的时间配置。 会读书的人，在人工智能时代或许要改变自己的阅读方式。 大约二十年前，我发表了《宽带写作》（《书书》杂志）。 很多朋友喜欢那篇文章，尤其是结语，觉得我是个谜。 今天的读者不再怀疑自己生活在宽带阅读和写作的时代。 问题是如何适应这个时代。 在过去的十年里，库兹韦尔多次预测，在 2030 年之前，通用人工智能将完全取代人类。 因此，阅读的方法就成了一个更为紧迫的问题。 据我观察，很多年轻人已经把“读书”这件事交给了网络，他们更习惯于上网搜索“读过的书”。 沿着这个方向，他们必须培养自己的判断力。 不仅如此，他们之间自然会发生判断力的争夺。 只有那些判断力超群的年轻人才有可能成为知识管理者，才不会被人工智能淘汰。

德鲁克是管理学的创始人。 1994年，他写了一本书《后资本主义社会》，2009年由东方出版社中文出版。在这本书中，德鲁克解释了“知识社会”的主要本质，例如，只有“知识工作者”，不存在“资产阶级”、“工人阶级”等社会群体。 几年后，大约在1998年，中信出版社安排我在北京与托夫勒就他的新书（《财富的革命》）的主题进行了一次海外对话。 那时，我坚信德鲁克的“知识社会”预言。 我记得放下电话后立即表达了对托夫勒的“未来学”的不满。 当时吴伯凡也在场（旁听我和托夫勒的谈话）。 我设想，未来不会被人工智能淘汰的知识工作者的判断力，应该能够让他们在不断变化的情境中足够快地找到解决新问题所需的最合适的知识。 康德在《判断力批判》（即所谓“第三种批判”）中讨论了两种“判断力”。 首先，他称之为“范畴判断”（常译为“规定性判断”），其次，他称之为“反思性判断”。 在概念拓扑的框架内，我很容易表达康德的两种判断。 给定“观念拓扑”，对于康德所讨论的任何现象x，如果存在覆盖x的概念拓扑的元素A，则用概念A来表达现象x，这种能力称为范畴判断。 如果在给定的思想拓扑结构中没有元素覆盖 x，则创建适当的新思想来表达 x 的能力称为反思判断。 请读者前几天返回我的财新博客，《制度是群体信仰的表达》，马赫思想的手绘插图，注意，经历的是现象，一定要“表达”为概念，否则只能是私人体验。

一种现象一旦表达为观念，就可以进行解释，即从个人经验“转化”为群体信念的过程。 一个人能够找到合适的想法来表达自己新鲜的感受，这就是我所说的“创造力”。 相反，它是怀特海关于创造性思维过程的论文中的一个链接。 让我再次解释一下我最喜欢的怀特海命题（见他后期的演讲，“思维方式”）：在任何理解之前，必须有表达； 在任何表达之前，必须有一种重要的感觉。 人工智能还处于“硅基”阶段。 当然，芯片技术与生物相结合，可以迅速普及，成为主流。 这也是我想象中的广义人工智能的主流形态。 然而，在这种形式出现之前，我们人类的思维还处于“碳化”阶段。 我想象的未来思维很可能会演变成“硅基和碳基”的混合阶段。 对于碳基生命，创造性思维遵循上述怀特海“感受-表达-理解”三段论。 对于基于硅的智能，我还没有想出如何扩展怀特海的三段论。 在我想清楚这件事之前，我只能假设硅基智能没有“重要感”，所以他们的创造性思维与碳基智能有着根本的区别。 目前，包括“阿尔法狗”的判断在内，硅基智能的“创造性思维”只是在模仿碳基智能。 虽然，所谓的“深度学习”，就是进化成机器的自我学习过程，我称之为“自激进化”。 但是，我还没有看到任何关于这种硅基智能“自激进化”是如何获得的，以及如何表达其重要性的研究报告。

库兹韦尔所谓的“广义”人工智能，按照他自己的解释，就是“人类级别”的人工智能。 我与 AI 专家讨论了 AGI 或 GAI（通用人工智能）的操作定义，即能够自行判断应该做什么和可能做什么的通用领域机器人。 围棋，或任何给定规则的游戏，是一种“狭义”的智力活动。 规则定义域，在不变的域中搜索所有可能的策略，反向推导出最佳策略。 目前，人工智能已经彻底打败了人类。 广域的智力活动没有规则，行为者自己寻求他们应该做的和能做的。 这是碳基智能的判断，堪称“广域判断”。 目前，人类的广域判断能力远超人工智能。 总而言之，人工智能时代读书的唯一目的就是培养读者广泛的判断力。

王丁丁：人工智能时代的阅读方式（续）

上一篇结语：人工智能时代阅读方式的唯一目的，就是培养读者广泛的判断力。 这个命题的核心概念是：（1）“广域”，而不是“窄域”。 目前，人工智能只在一个狭窄的领域内战胜了人类，而人类创造性思维的两个前提是广域的探索和判断； (2)“判断力”，不是“计算能力”。 古今人类有数百亿，被记载的天才有数万，普通人的“天才时刻”也有数十亿。 让我们想象一下已知人类天才时刻的正态分布（也许是泊松分布）密度曲线，因此存在一个“平均值”（也称为“峰值”）。 假设普通人活五十岁，正常思维大概是三十五岁，而天才瞬间一年来一次，平均值就是三十五岁。 有的人的天才一时高出平均值，比如偏右六个标准差，就被称为“天才”。 就人生表现而言，活到五十岁的天才可能会遇到三百两千个天才瞬间。 这些判断都是“行为社会科学”。 它们的原理可以参考我的《行为社会科学基本问题》和《思想史基本问题》。 由于人工智能的催促，未来我们人类可能都会转向创造性思维。 那个时候，一般人的天才时刻一年可能会涌现几十次。 如果你不想被通用人工智能淘汰，现在就应该这样做。 创造性思维的两个前提，可以参考我的长文《互联与深度思考》。 原文表达来自创造性思维的英文研究报告，“diversification”（发散）和“judgement”（判断）。

虽然，这些研究报告过于强调发散思维能力，以至于忘记了判断力的关键作用。 根据我的经验，天才或天才时刻是发散思维与良好判断相结合的产物。 根据临床心理学报告，天才容易精神错乱。 用进化心理学解释，这就是天才的代价。 我的行为社​​会科学解释说，思想必须保持如此高的发散度才能吸引天才的突然到来，以至于思想变得不稳定。 普通人一年只有一次天才的瞬间，所以他们不会失去理智。 但如果在一般人工智能的竞争压力下，每年一定要有30个天才时刻，那我想普通人的心理稳定性很容易崩溃。 虽然，中国人有《庄子》可读。 回到正题，中国每年出版新书几十万本，让人应接不暇。 而且还有微信和自媒体，每天占用两个小时。 我的短文前三段暗示了这样一个建议：人工智能时代的普通人人工智能时代读书笔记，首先要读古往今来天才们写的书。 这就是“阅读经济学”的命题，它强调的不是休闲，而是阅读思维的产出率。 你可能会认为，天才之书一定是看不懂的。 其实，我在之前的财新博文《符号、情感与集体无意识》中画了下图。 当然，天才也生活在普通人的世界里，所以，至少，他们的体验世界与我们不同。 世界，路口不空。 假设B的经验y和A的经验x是同一个现象或通过二元等价关系F关联，则B可以理解A的表达式a，通过B的表达式b构建的知识关联为二元关系 R 。

上述阅读经济学命题还有另外一个意思，就是古往今来的天才们都为他们的天才付出了难以承受的代价（很多天才的确是疯了或者自杀了），但他们留下的言论却还在被阅读. 对于我们普通人来说，忽视它是一种巨大的浪费。 正如我在之前的短文中所讨论的，硅基智能之所以没能取代碳基智能，归根结底是因为碳基智能具有“重要感”（怀特海三段论）。 天才的时刻其实就是在那一刻到来的重要感。 不要和我争辩说这不是“降临”而是“世代”。 我写了《思想史中的基本问题》，我论证了它是传承而不是生成。 人与天地“三”，天、地、人，一一对应。 这就是天才时刻的玄学原理。

阅读与人生感悟，两者纠缠在一起形成“知过程”，见本人旧文《知过程与人生感悟》（《读书》杂志，1998）。

王丁丁：人工智能时代的阅读方式还在继续

在我的阅读经历中，许多不是天才的作家写的书对我来说特别重要，也许主要是因为它们激发了我的重要性。 海勒女士（Agnes Heller，生于1925年5月12日人工智能时代读书笔记，卒于2019年7月19日），年轻时经历过“奥斯维辛”，中年时经历过“古拉格群岛”。 阿伦特社会研究大学讲席教授。 她是我在《新政治经济学讲义》中经常提到的人，也是我在介绍古希腊“智慧”和“幸福”命题时经常想到的人。 这个命题可以用两个日常问题来表达：（1）一个人没有智慧怎么能快乐？ ; (2) 人若不受苦，怎能得智慧？

牟宗三在新亚书院讲《易经》，一开始就提醒学生读书：人与书对应，可读，不对应，不可读。 熊十力的《佛号通传》一开始就概述了读书的要领：读佛书有四要：分析综合、稳健凌空。 名字和相很多，一定要分析查找，不要担心繁琐。 还要在千千万万的线程中综合查找系统，找出原因。 但是，分析必须是实用的。 对于繁琐的名相，要想一一分析其区别和意义，就必须在自己的脑海中发挥师父的经验和思考，才能一一理解。 这叫做实用性。 如果只从文字上解释，而没有真正了解它的由来，那就是浮于表面、虚假，是学习的大忌。 空飞者，抛书者，无佛，无世俗语，无我意说。 这只是关于所有的表象。 现在。 这种情况我没有名字，只能叫它灵空。 牟宗三称之为“对应”，熊十力称之为“凌空”，我称之为“重要感”。 但施力先生的描述还是最深刻的，那凌空，……没有世俗的说法，也没有任性的言说。 对于普通人来说，这就是我所说的“天才时刻”。 荣格的生平资料不能说明他是天才，但由于他的性格，终其一生都坚持一时探寻他早年天才的道路。 他的作品，至少对我来说，是相关的，并且经常激发我的重要性感。 经济学家萨缪尔森和阿罗是公认的天才，而且都长寿。 对我来说，阿罗的书比萨缪尔森的更有意义。

我写了一篇关于单词和声音之间缺乏互换性的文章。 比如我特别喜欢Daniel Robinson的音频，就是受不了他说话的干货视频。 另一个与此相似的人，也是一个天才，就是著名的思想领袖乔姆斯基。 另一方面，我特别喜欢乔丹彼得森的演讲视频，但很难从他的话语中感受到激情。 另一个像这样的人，著名的荣格（议论文）心理学家卡罗琳·米斯（Caroline Myss），她的讲座对我来说具有一种精神魅力。 周有光（生于1906年1月13日，卒于2017年1月14日）是一位为大众所熟知的长寿学者。 当他在他的“茶生日”聚会上讲话时，他使用了一些非常普通的术语，但却激活了我的感觉的重要性。 大概是因为这个经历了中国“百年革命”全过程的老人“今知百愁莫寒秋”，哪怕只是说出年轻人最常说的话，也让他说起来，在我看来，重要感也是极其强大的，只因为这句话是从无数可能的重要感中冒出来的。 当然，他的演讲往往不是一句话，而是整段。 随便检索“博客中国”，转贴周有光的评论：“我经历了晚清、北洋、民国、毛泽东时代、邓小平时代。从文化的角度来说，民国时期是五个历史时期中最好的，国家有民心，人民有教养，学术界有世界一流的学术成就，社会有言论自由，教师能教好人才，现在的高手，都是那个时代的，你可以一一查证，这是事实，明明没有争论的必要。 除了对应与不对应之外，还有阅读深度的差异。 轻率阅读的人，缺乏批判性思维，不会从阅读中获益。 博览群书的人，可以对常人不疑惑的事情产生疑惑。 他们可以浏览书籍并上下搜索。 这叫“翻书有益”。来源：王丁丁-财新博客-财新网